|
شفاعت بايستي زهد را شفاعت همراه باشد و زاهد را شفيع و اينكه مسئله شفيع و شفاعت يك بعد دنياي دارد و يك بعد آخرتي و ما بايد ببينيم كه شفاعت درتكوين چه معنايي دارد و در تشريع چه مفهوم؟ شفاعت از جهت بالا به پائين مطرح است و اين تنها اختيار خداوند است چرا كه ميفرمايد: « قل لله الشفاعه له ملك السموات و الارض ثم اليه ترجعون ». ما بعنوان يك فرد با اعتقاد اسلامي شيعي به واسطه قبول يك عامل ديگري در كنار قرآن از غناي بيشتري برخوردار هستم و آنهم ائمه معصومين (ع) اند . خداوند افرادي را انتخاب ميكند و به آنها اجازه ميدهد كه شفيع باشند،« من الذي يشفع عنده الا باذنه ». و افراديكه مورد شفاعت واقع ميشوند بايد داراي ضوابطي باشند تا كسي حاضر بشود كه از آنها شفاعت بكند. اما چرا اين مسير بشكل غيرمستقيم انجام ميشود و چرا خداوند خود مستقيماً اين شفاعت را انجام نميدهد؟ يكي از مسائلي كه خيلي سريع و ساده به ذهنمان ميرسد اين است كه براي افراد مقداری جنبه تنبه داشته باشد و ديگر اينكه وقتي قرار است شما فردي را برگردانيد تا به سمتتان بيايد، اگر غيرمستقيم به وسيله فرد ديگری انجام بگيرد لازمهاش اين است كه او نسبت به آن فرد احساس نياز بكند و اين احساس نياز وي را براي نزديكتر شدن به آن فرد كمك ميكند و به همين علت كه خداوند خاندان رسالت و اهل بيت را در موضعي قرار داده است كه حتي جاهلان نيز احساس نياز نسبت به آنها كنند تا مورد لطف و رحمت الهي واقع گردند كه در قرآن فرموده است: « ولو انهم اذا ظلموا انفسهم جائوك فاستغفروالله واستغفرلهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ». اينها كه برنفس خودشان ظلم كردهاند اگر پيش تو آمدند و با واسطه و ارتباط تو (اي رسول) پيش خداوند توبه استغفاركردند ما ميپذيريم. دراينجا ملاحظه ميكنيد كه خداوند مستقيم نميگويد وقتي اينها آمدند توبه كردند ما اينها را ميآمرزيم، ميفرمايد اگر پيش تو آمدند استغفار كردند و اگر پيامبر استغفار اينها را پذيرفت ما نيز ميپذيرم طرح مسئله به اين صورت بخاطر اين است كه به جامعهايكه درحال حركت است جهت بدهد که بايستی دائما به سمت اينها حرکت بکند و اين افراد « شفعا »- معصومين(ع) - را بشناسند. مسئله شفاعت نه تنها غلط نيست و ركود ايجاد نميكند بلكه اميدواركننده است. شما ميدانيد يكي از عواملي كه باعث « طغيان » است نااميدي از بازگشت است و شفاعت يكي از عواملي است كه اميد را در انسان زندهنگهميدارد براي بازگشت از كار خلاف و درستشدن و جزو نيروهاي متقي و شاكر درآمدن.
|
||
 |
 |
 |
 |
 |
 |